中秋节——月饼要和“月光菩萨”一起吃才有意义！

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 恭迎月光菩萨圣诞

农历八月十五是我国传统的中秋节，在汉传佛教中这天，恭逢月光菩萨圣诞。

月光菩萨（梵名: Candra-prabha），又称月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又被称为月宫娘娘、月娘等。

提到月宫娘娘，小伙伴们系不系会联想到“嫦娥奔月”的传说呢？是的，嫦娥姐姐奔月后便成了掌管月亮的主人，即月神娘娘、月光菩萨，《山海经》 、《搜神记》等古籍中都有相关记载。

月光菩萨形象

上图这位面容安详，手持月轮的菩萨就是月光菩萨。讲真，这也是众菩萨中颜值很高的一位了。

依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上，立于药师如来之右侧。

月光菩萨名号由来

月光菩萨是药师如来的胁侍，作月净菩萨、月光遍照菩萨。

《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”

据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。

如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。

修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。

佛与阴晴圆缺

月的圆缺只是表相，其性湛然不动。

从月亮的譬喻中，我们可以体会“自觉、觉他、觉行圆满”的大乘佛教教义的精髓：

1. 月亮的本身就是自觉。

2. 月光的普照，众生的受益，就是觉他。

3. 月亮本性的皎洁、真如、常在就是觉行圆满。

我们从月的圆缺中，能体会到什么智慧呢？

大般涅盘经卷第九：复次善男子。譬如有人见月不现。皆言月没而作没想。而此月性实无没也。转现他方彼处众生复谓月出。而此月性实无出也。

2500年前我们以为月升于东，而没于西。其实这是我们在地球东半球的主观想法。我们“以为”。我们就错觉了。我们错觉，我们就胡涂了。我们糊涂，我们就烦恼了。

众生皆谓如来生于阎浮提内。或阎浮提示现涅盘。而如来性实无涅盘。而诸众生皆谓如来实般涅盘喻如月没。善男子。如来之性实无生灭。为化众生故示生灭。

我们众生不仅是因为“月生”、“月没”而起了错觉。更糟的是我们会“自以为是”的起了“推演”。以妄起妄，妄上加妄，层层迭迭，无有尽期。

月并没有增减，我们的佛性(如来藏)本来清净，就好像是明月般，不要因为“看起来”的阴晴圆缺，而妄上生妄，越推越远。

我们的佛性，生生平等，所谓“心、佛、众生，三无差别”，以我们清净的佛性而论，你与我没有不同，你我与释迦牟尼佛没有不同，所有世界一切地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗等没有差别。

因此佛弟子际此中秋良心，应一心持咒、念并礼拜月光菩萨，自然能获佛菩萨加持垂护，净除烦恼及一切障碍，福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事事吉祥！

 中秋传统

祭月、赏月、拜月

《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。

将月亮神像放在月亮的方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。

常言道“十五的月亮十六圆”，但天文专家指出，今年的中秋月却是“十五的月亮十七圆”喔~

据天文专家介绍，月球绕地球转动一周为一个“朔望月”（约为农历一个月），这个月中月亮最圆的那天称“望日”，也叫“满月”。月亮从一个满月“走到”下一个满月，需要29天半左右的时间。

观潮

早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

猜灯谜

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语。

吃月饼

月饼源于南宋吴自牧的《梦梁录》，从一种点心食品到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。

月光菩萨咒

深低帝屠苏咤

阿若蜜帝乌都咤

深耆咤波赖帝

耶弥若咤乌都咤

拘罗帝咤耆摩咤

沙婆诃

和 月 光 菩 萨 一 起 吃 月 饼 才 会 有 味 道

总而言之，无论从闻思和实修，满月之与佛教有密不可分的关系，而中秋佳节期间正是满月之时，因此，建议行者在和家人团圆之时，勿忘以佛法要义促己、促家人等趋向圆满解脱道，更当以精进修行为感恩佛陀之最上行。

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